Donate

ormalized Version =========================================================================
T25n1509_p0121b14║   
T25n1509_p0121b15║   
T25n1509_p0121b16║   大智度初 品中放光 釋論之 餘(卷第九)
T25n1509_p0121b17║   
T25n1509_p0121b18║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0121b19║   　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0121b20║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0121b21║   【經】　爾時，世 尊在師子座上坐，於三千大千世
T25n1509_p0121b22║   界中，其德特尊，光 明色像 威德巍巍，遍至十
T25n1509_p0121b23║   方如恒河沙等諸佛世 界。譬如須彌山王光 色
T25n1509_p0121b24║   殊特，眾山無能及者。　【論】　問曰：　佛以 何 力
T25n1509_p0121b25║   　故於一 切眾生中其德特尊，光 明、威德巍巍，
T25n1509_p0121b26║   　乃如是耶？　如轉輪聖王、諸天、聖人亦有大
T25n1509_p0121b27║   　力 、光 明、威德，何 以 獨言佛德特尊？　答曰：　此諸
T25n1509_p0121b28║   　賢聖雖有光 明、威德，有量有限。譬如眾星，
T25n1509_p0121b29║   　日光 既出，則 沒不現。　佛從無量阿僧 祇劫
T25n1509_p0121c01║   　集大功 德，一 切具 足，因緣大故果報亦大；餘
T25n1509_p0121c02║   　人無此。　復次，佛世 世 修 諸苦行，無量無數
T25n1509_p0121c03║   　頭、目、髓、腦常施眾生，豈唯國、財、妻、子而已！一
T25n1509_p0121c04║   　切種種戒、種種忍、種種精進、種種禪定，及無
T25n1509_p0121c05║   　比清淨不可壞不可盡智慧，世 世 修 行，已
T25n1509_p0121c06║   　具 足滿。此果力 故，得不可稱量殊特威神，
T25n1509_p0121c07║   　以 是故言「因緣大故果報亦大」。　問曰：　若佛
T25n1509_p0121c08║   　神力 無量，威德巍巍，不可稱說，何 以 故受九
T25n1509_p0121c09║   　罪報？一 者、梵志女孫陀利 謗，五 百阿羅漢亦
T25n1509_p0121c10║   　被謗；二 者、旃遮婆羅門女繫木盂作腹謗
T25n1509_p0121c11║   　佛；三者、提婆達推山壓佛，傷 足大指；四者、
T25n1509_p0121c12║   　迸木刺腳；五 者、毘樓璃王興兵 殺諸釋子，
T25n1509_p0121c13║   　佛時頭痛；六 者、受阿耆達多婆羅門請而食
T25n1509_p0121c14║   　馬麥；七者、冷風動 故脊痛；八 者、六 年苦行；九
T25n1509_p0121c15║   　者、入 婆羅門聚落，乞食不得，空鉢而還。　復
T25n1509_p0121c16║   　有冬至前 後八 夜，寒風破竹，索三衣禦寒。
T25n1509_p0121c17║   　又復患熱，阿難在後扇佛。　如是等世 界小
T25n1509_p0121c18║   　事 ，佛皆受之 。　若佛神力 無量，三千大千世 界
T25n1509_p0121c19║   　乃至東方恒河沙等諸佛世 界，南西北方、四
T25n1509_p0121c20║   　維、上下，光 明色像 威德巍巍，何 以 故受諸罪
T25n1509_p0121c21║   　報？　答曰：　佛在人中生，人父母，受人身力 ，
T25n1509_p0121c22║   　一 指節力 勝千萬億 那由他白象力 ，神通力
T25n1509_p0121c23║   　無量無數、不可思議。是淨飯王子，厭老、病、死
T25n1509_p0121c24║   　苦，出家得佛道——是人豈受罪報，為寒熱等
T25n1509_p0121c25║   　所困！如佛神力 不可思議，不可思議法中，
T25n1509_p0121c26║   　何 有寒熱諸患？　復次，佛有二 種身：一 者、法性
T25n1509_p0121c27║   　身，二 者、父母生身。　是法性身滿十方虛空，無
T25n1509_p0121c28║   　量無邊，色像 端正，相好莊嚴，無量光 明，無量
T25n1509_p0121c29║   　音聲，聽法眾亦滿虛空(此眾亦是法性身，非生死人所得見也)；
T25n1509_p0122a01║   　常出種種身、種種名號、種種生處、種種方便
T25n1509_p0122a02║   　度眾生，常度一 切，無須臾息時。如是法性
T25n1509_p0122a03║   　身佛，能度十方世 界眾生。　受諸罪報者是
T25n1509_p0122a04║   　生身佛，生身佛次第說法如人法。　以 有二
T25n1509_p0122a05║   　種佛故，受諸罪無咎。　復次，佛即得道時，一
T25n1509_p0122a06║   　切不善法盡斷，一 切善法皆成就，云 何 今實
T25n1509_p0122a07║   　有不善法報可受？但 憐愍未來世 眾生故，
T25n1509_p0122a08║   　現方便 受此諸罪。　復次，如阿泥盧豆與一
T25n1509_p0122a09║   　辟支佛食故受無量世 樂，心念飲食應意
T25n1509_p0122a10║   　即得；何 況佛世 世 割 肉、出髓以 施眾生，而
T25n1509_p0122a11║   　乞食不得空鉢而還？以 是事 故，知佛方便
T25n1509_p0122a12║   　為度眾生故受此諸罪。云 何 方便 ？憐愍未
T25n1509_p0122a13║   　來世 五 眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之
T25n1509_p0122a14║   　具 不能得。諸白衣言：「汝衣食不能得，有病
T25n1509_p0122a15║   　不能除，何 能得道以 益於人？」是五 眾當答：
T25n1509_p0122a16║   　「我等雖無活身小事 ，有行道福德。我等今
T25n1509_p0122a17║   　日眾苦，是先身罪報；今之 功 德，利 在將來。我
T25n1509_p0122a18║   　等大師佛入 婆羅門聚落乞食，尚亦不得，
T25n1509_p0122a19║   　空鉢而還；佛亦有諸病，釋子畢罪時佛亦頭
T25n1509_p0122a20║   　痛，何 況我等薄福下人！」諸白衣聞已，瞋心則
T25n1509_p0122a21║   　息，便 以 四種供 養、供 給比丘，身得安隱，
T25n1509_p0122a22║   　坐禪得道。是為方便 故，非實受罪。　如《毘摩
T25n1509_p0122a23║   　羅詰經》中說：佛在毘耶離國，是時佛語阿難：
T25n1509_p0122a24║   　「我身中熱風氣發，當用牛乳 。汝持我鉢乞
T25n1509_p0122a25║   　牛乳 來。」阿難持佛鉢，晨朝入 毘耶離，至
T25n1509_p0122a26║   　一 居士門立。是時，毘摩羅詰在是中行，見
T25n1509_p0122a27║   　阿難持鉢而立，問阿難：「汝何 以 晨朝持鉢
T25n1509_p0122a28║   　立此？」阿難答言：「佛身小疾，當用牛乳 ，故我
T25n1509_p0122a29║   　到 此。」　毘摩羅詰言：「止！止！阿難！勿 謗如來！佛
T25n1509_p0122b01║   　為世 尊，已過一 切諸不善法，當有何 疾？
T25n1509_p0122b02║   　勿 使外道聞此麁語，彼當輕佛，便 言：佛自
T25n1509_p0122b03║   　疾不能救，安能救人？」　阿難言：「此非我意，面
T25n1509_p0122b04║   　受佛勅 當須牛乳 。」　毘摩羅詰言：「此雖佛勅 ，
T25n1509_p0122b05║   　是為方便 ，以 今五 惡之 世 故，以 是像 度脫
T25n1509_p0122b06║   　一 切。若未來世 ，有諸病比丘當從白衣求
T25n1509_p0122b07║   　諸湯藥。白衣言：『汝自疾不能救，安能救餘
T25n1509_p0122b08║   　人？』諸比丘言：『我等大師猶尚有病，況我等
T25n1509_p0122b09║   　身如艸芥能不病耶？』以 是事 故諸白衣等
T25n1509_p0122b10║   　以 諸湯藥供 給比丘，使得安隱，坐禪行道。
T25n1509_p0122b11║   　有外道、仙 人能以 藥艸、呪術除他人病，何
T25n1509_p0122b12║   　況如來一 切智德，自身有病而不能除？汝
T25n1509_p0122b13║   　且默然，持鉢取乳 ，勿 令餘人異學得聞知
T25n1509_p0122b14║   　也。」　以 是故知佛為方便 ，非實病也。　諸罪因
T25n1509_p0122b15║   　緣皆亦如是。　以 是故言佛「其德特尊，光 明
T25n1509_p0122b16║   　色像 ，威德巍巍。」
T25n1509_p0122b17║   【經】　爾時，世 尊以 常身示此三千大千世 界一 切
T25n1509_p0122b18║   眾生。　是時，首陀會天、梵眾天、他化自在天、化
T25n1509_p0122b19║   自樂天、兜 率陀天、夜磨天、三十三天、四天王
T25n1509_p0122b20║   天，及三千大千世 界人與非人，以 諸天華、天
T25n1509_p0122b21║   瓔珞、天澤香、天末香、天青蓮華．赤蓮華．白蓮華．
T25n1509_p0122b22║   紅蓮華、天樹葉香，持詣佛所。　【論】　問曰：　佛何
T25n1509_p0122b23║   　以 故以 常身示此三千大千世 界中一 切眾
T25n1509_p0122b24║   　生？　答曰：　佛欲說摩訶般若波羅蜜，入 三昧
T25n1509_p0122b25║   　王三昧，從足下相輪光 明上至肉髻光 焰大
T25n1509_p0122b26║   　明。譬如劫 盡燒時，諸須彌山王隨次燃盡。是
T25n1509_p0122b27║   　光 明遍滿三千大千世 界，乃至十方恒河沙
T25n1509_p0122b28║   　等諸佛世 界皆悉大明。眾生見者畢至阿耨
T25n1509_p0122b29║   　多羅三藐三菩提——是佛欲說般若波羅蜜
T25n1509_p0122c01║   　初 神力 。　第二 、一 切毛孔皆悉微笑。　第三、放常
T25n1509_p0122c02║   　光 明，面各一 丈 。　第四、舌相遍覆三千大千世
T25n1509_p0122c03║   　界而笑。　第五 、入 師子遊戲三昧，三千大千世
T25n1509_p0122c04║   　界六 反震動 。　第六 、佛坐師子座，現最勝身光
T25n1509_p0122c05║   　明色像 ，威德巍巍。　以 此神力 感動 眾生，其
T25n1509_p0122c06║   　有信 者皆至阿耨多羅三藐三菩提；其中疑
T25n1509_p0122c07║   　者，示常身，便 得信 解，而各說言：「今所見者
T25n1509_p0122c08║   　是佛真身。」　以 佛力 故，此三千大千世 界中人
T25n1509_p0122c09║   　見佛常身，遠近無礙。是時，三千大千世 界眾
T25n1509_p0122c10║   　生皆大歡喜言：「此真是佛身！」「佛初 生時、初 成
T25n1509_p0122c11║   　佛時、初 轉法輪時皆以 此身」——如是思惟，此
T25n1509_p0122c12║   　真是佛身。　問曰：　何 以 故名為「淨居天」、「梵世
T25n1509_p0122c13║   　天」？　答曰：　第四禪有八 種：五 種是阿那含住
T25n1509_p0122c14║   　處，是名淨居；三種，凡夫、聖人共住 。　過是八
T25n1509_p0122c15║   　處，有十住 菩薩住 處，亦名「淨居」，號大自在
T25n1509_p0122c16║   　天王。　「梵世 天」者，生處有三種：一 者、梵眾天，諸
T25n1509_p0122c17║   　小梵生處；二 者、梵輔天，貴梵生處；三者、大梵
T25n1509_p0122c18║   　天，是名中間禪生處。　問曰：　離欲是同，何 以
T25n1509_p0122c19║   　故有貴賤異處？　答曰：　初 禪三種：下、中、上——若
T25n1509_p0122c20║   　修 下禪生梵眾，若修 中禪生梵輔，若修
T25n1509_p0122c21║   　上禪生大梵。　慈行亦如是。如妙眼師念言：
T25n1509_p0122c22║   　「我為眾人說法皆生梵天中，我今不應與
T25n1509_p0122c23║   　弟子同處，當修 上慈。」修 上慈故生大梵天
T25n1509_p0122c24║   　中。　復次，第一 清淨心故，生大梵天中。　問曰：
T25n1509_p0122c25║   　何 以 故於四禪中但 說初 、後，不說中間？　答
T25n1509_p0122c26║   曰：　初 門離欲難故，最後微妙難得故；中間
T25n1509_p0122c27║   　易入 故不說。　復次，言「梵世 」已攝色界；以 第
T25n1509_p0122c28║   　四禪第一 妙故別 說。　復次，以 人多識梵天、
T25n1509_p0122c29║   　不識餘天，是故但 說梵天。以 淨居天常憐
T25n1509_p0123a01║   　愍眾生、常勸 請佛故。　復次，佛說法聲至梵
T25n1509_p0123a02║   　天；佛得道時諸天展轉唱告乃至淨居天。以
T25n1509_p0123a03║   　是故說初 、後，不說中間。　復次，梵天近欲
T25n1509_p0123a04║   　界故應聞；淨居天是色界主 是故應聞。譬
T25n1509_p0123a05║   　如守門人識客，客至其主 ，主 則 識之 。中間
T25n1509_p0123a06║   　無事 故不說。　復次，二 禪大喜、三禪大樂，喜、樂
T25n1509_p0123a07║   　放逸，是故不說。　問曰：　何 以 名「他化自在」？　答
T25n1509_p0123a08║   曰：　此天奪他所化而自娛樂，故言「他化自
T25n1509_p0123a09║   　在」。　「化自樂」者，自化五 塵而自娛樂故言「化
T25n1509_p0123a10║   　自樂」。　「兜 率」名知足天。　「夜摩」名善分天。　第二
T25n1509_p0123a11║   　名「三十三天」。　最下天是四天王諸天。　須彌
T25n1509_p0123a12║   　山高八 萬四千由旬，上有三十三天城。　須彌
T25n1509_p0123a13║   　山邊有山，名由揵陀羅，高四萬二 千由旬。
T25n1509_p0123a14║   　此山有四頭，頭各有城，四天王各居一 城。
T25n1509_p0123a15║   　夜摩等諸天七寶地在虛空中，有風持之
T25n1509_p0123a16║   　令住 。　乃至淨居亦復如是。　如是諸天見佛
T25n1509_p0123a17║   　身清淨、大光 明淨，持諸供 具 、水陸諸華——陸地
T25n1509_p0123a18║   　生華須漫提為第一 ；水中生華青蓮華為
T25n1509_p0123a19║   　第一 。若樹生華、若蔓生華，是諸名華種種異
T25n1509_p0123a20║   　色、種種香熏。各持天華來詣佛所——以 此諸
T25n1509_p0123a21║   　華色好、多香、柔軟、細滑，是故以 此為供 養
T25n1509_p0123a22║   　具 。　云 何 為天華？天華芬熏，香氣逆風。　諸天
T25n1509_p0123a23║   　瓔珞懸在佛上；天澤香以 塗佛地；天末香以
T25n1509_p0123a24║   　散佛上。　天蓮華青、赤、紅、白。何 以 無黃？黃屬
T25n1509_p0123a25║   　火，火非水華所宜故。天寶蓮華琉璃為莖，
T25n1509_p0123a26║   　金剛 為臺，閻浮那陀金為葉，柔軟且香。　并
T25n1509_p0123a27║   　天樹葉香，持詣佛所。　問曰：　若諸天供 養應持
T25n1509_p0123a28║   　天華；人及非人云 何 得天華？　答曰：　佛以 神
T25n1509_p0123a29║   　足放大光 明，地六 種震動 。諸天雨種種妙
T25n1509_p0123b01║   　華，滿三千大千世 界，以 供 養佛；是人、非人
T25n1509_p0123b02║   　或取此華而以 供 養。　復次，天竺國法，名諸好
T25n1509_p0123b03║   　物皆名天物。是人華、非人華，雖非天上華，
T25n1509_p0123b04║   　以 其妙好故名為天華。是故言「人、非人持
T25n1509_p0123b05║   　諸天華」，是則 無咎。
T25n1509_p0123b06║   【經】　是諸天華乃至天樹葉香以 散佛上。　【論】
T25n1509_p0123b07║   問曰：　何 以 以 華散佛身上？　答曰：　恭敬供
T25n1509_p0123b08║   　養故。又佛光 照，皆遙見佛，心大歡喜，供 養
T25n1509_p0123b09║   　佛故，皆以 諸華而散佛上。　復次，佛於三界
T25n1509_p0123b10║   　第一 福田，以 是故華散佛上。
T25n1509_p0123b11║   【經】　所散寶華，於此三千大千世 界上，在虛
T25n1509_p0123b12║   空中，化成大臺。　【論】　問曰：　何 以 化作此臺
T25n1509_p0123b13║   　在虛空中？　答曰：　所散華少而化為大臺，以
T25n1509_p0123b14║   　示眾生因少果多。　問曰：　何 以 故臺在虛空
T25n1509_p0123b15║   　中住 而不墮落？　答曰：　佛以 神力 欲示眾
T25n1509_p0123b16║   　生令知佛為福田得報不失，乃至成佛其
T25n1509_p0123b17║   　福不滅。
T25n1509_p0123b18║   【經】　是華臺邊垂諸瓔珞，雜色華蓋，五 色繽
T25n1509_p0123b19║   紛。是諸華蓋、瓔珞遍滿三千大千世 界。　【論】
T25n1509_p0123b20║   問曰：　若佛自有神力 ，何 以 因所散華而變
T25n1509_p0123b21║   　為臺？　答曰：　欲令人心信 清淨故。是人見
T25n1509_p0123b22║   　所供 養變成此臺，心大歡喜，因歡喜故
T25n1509_p0123b23║   　得大福德。
T25n1509_p0123b24║   【經】　以 是華蓋、瓔珞嚴飾故，此三千大千世
T25n1509_p0123b25║   界皆作金色，及十方如恒河沙等諸佛世 界
T25n1509_p0123b26║   皆亦如是。　【論】　有人言：「轉輪聖王四世 界主 ；
T25n1509_p0123b27║   　梵天王千世 界主 ；佛三千大千世 界主 。」　是語
T25n1509_p0123b28║   　非實！以 是故，佛所變化，乃至十方恒河沙
T25n1509_p0123b29║   　等諸佛世 界。
T25n1509_p0123b30║   【經】　爾時，三千大千世 界及十方眾生各各自
T25n1509_p0123c01║   念：佛獨為我說法，不為餘人。　【論】　問曰：　佛以
T25n1509_p0123c02║   　一 身示三千大千世 界及十方，今諸眾生
T25n1509_p0123c03║   　何 以 各各見佛在前 說法？　答曰：　佛有二 種
T25n1509_p0123c04║   　神力 ：一 者、一 處坐說法，令諸眾生遠處皆見、
T25n1509_p0123c05║   　遠處皆聞；二 者、佛在一 處說法，能令一 一
T25n1509_p0123c06║   　眾生各自見佛在前 說法。譬如日出，影現
T25n1509_p0123c07║   　眾水。　復次，眾生不同：有人見佛身遍三千
T25n1509_p0123c08║   　大千世 界而得淨信 ；有人各各見佛在前
T25n1509_p0123c09║   　說法，得心清淨，信 樂歡喜。以 是故，佛今各
T25n1509_p0123c10║   　各在前 而為說法。
T25n1509_p0123c11║   【經】　爾時，世 尊在師子座熙怡而笑，光 從口
T25n1509_p0123c12║   出，遍照三千大千世 界。以 此光 故，此間三千
T25n1509_p0123c13║   大千世 界中眾生皆見東方恒河沙諸佛及
T25n1509_p0123c14║   僧 ；彼間恒河沙等世 界中眾生亦見此間
T25n1509_p0123c15║   三千大千世 界中釋迦牟尼佛及諸大眾。南
T25n1509_p0123c16║   西北方、四維、上下亦復如是。　【論】　問曰：　佛上
T25n1509_p0123c17║   　已多放光 明，今以 何 故復放斯光 ？　答曰：
T25n1509_p0123c18║   　先放光 明，各各有事 ，如先說。今以 彼此眾
T25n1509_p0123c19║   　會兩未相見故，以 光 明神力 ，令彼此世 界
T25n1509_p0123c20║   　一 切大會兩得相見。　問曰：　如弟子中天眼第
T25n1509_p0123c21║   　一 大阿羅漢長老阿泥盧豆，暫觀見小千世
T25n1509_p0123c22║   　界，諦觀見二 千世 界；大辟支佛暫觀見二 千
T25n1509_p0123c23║   　世 界，諦觀見三千大千世 界。今一 切人云 何
T25n1509_p0123c24║   　能見東方恒河沙等諸佛世 界？　答曰：　是佛神
T25n1509_p0123c25║   　力 令彼得見，非眾生力 也。設阿羅漢及
T25n1509_p0123c26║   　辟支佛等亦以 佛力 故所見無限。譬如轉
T25n1509_p0123c27║   　輪聖王飛行，一 切營從及諸象馬眾畜皆亦
T25n1509_p0123c28║   　隨去。今佛神力 故，眾生雖在遠處亦得相
T25n1509_p0123c29║   　見。　又如般舟三昧力 故，雖不得天眼而
T25n1509_p0124a01║   　見十方佛，眼耳無礙。　亦如劫 盡燒時，一 切
T25n1509_p0124a02║   　眾生自然皆得禪定，得天眼、天耳。　佛以 神
T25n1509_p0124a03║   　力 故，令一 切眾生皆得遠見，亦復如是。
T25n1509_p0124a04║   　「爾時，世 尊在師子座而笑」，「笑」如先說，餘未
T25n1509_p0124a05║   　說者今當說。　問曰：　此間眾生遠見彼方是
T25n1509_p0124a06║   　佛神力 ；彼間眾生亦見此方是誰力 耶？　答
T25n1509_p0124a07║   曰：　是釋迦牟尼佛力 ，令彼得見此間三千
T25n1509_p0124a08║   　大千世 界，及見釋迦牟尼佛并一 切眾會。南
T25n1509_p0124a09║   　西北方、四維、上下，亦復如是。
T25n1509_p0124a10║   　　　大智度初 品中十方諸菩薩來釋論第十五
T25n1509_p0124a11║   【經】　是時，東方過如恒河沙等諸佛世 界，其世
T25n1509_p0124a12║   界最在邊世 界名多寶，佛號寶積，今現在為諸
T25n1509_p0124a13║   菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。　【論】　問曰：　如
T25n1509_p0124a14║   　佛所說「一 切世 界無量無邊」，云 何 言「其世 界
T25n1509_p0124a15║   　最在邊」？　「最在邊」者，是墮有邊相；若世 界有邊，
T25n1509_p0124a16║   　眾生應盡。何 以 故？無量諸佛，一 一 佛度無量
T25n1509_p0124a17║   　阿僧 祇眾生令入 無餘涅槃，更無新眾生，
T25n1509_p0124a18║   　故者應盡！　答曰：　佛經雖言「世 界無量」，此方
T25n1509_p0124a19║   　便 說，非是實教。如實無神，方便 故，說言「有
T25n1509_p0124a20║   　神」。　此十四難，世 界有邊、無邊俱 為邪見。　若無
T25n1509_p0124a21║   　邊，佛不應有一 切智。何 以 故？智慧普知、無物
T25n1509_p0124a22║   　不盡，是名一 切智。若世 界無邊，是有所不
T25n1509_p0124a23║   　盡。　若有邊，如先說咎。　此二 俱 邪見。何 以 故？
T25n1509_p0124a24║   　依無邊以 破有邊故。　是多寶世 界非一 切
T25n1509_p0124a25║   　世 界邊；是釋迦牟尼佛因緣眾生可應度者
T25n1509_p0124a26║   　最在邊。譬如一 國中最在邊，不言一 閻浮
T25n1509_p0124a27║   　提最在邊。　若無邊，佛不應一 切智者，如上
T25n1509_p0124a28║   　佛義中答，佛智無量故應知。譬如函 大故蓋
T25n1509_p0124a29║   　亦大。　問曰：　世 界名多寶。寶有二 種：財寶、法寶；
T25n1509_p0124b01║   　何 等寶多名為「多寶世 界」？　答曰：　二 種皆有。　又
T25n1509_p0124b02║   　多菩薩照法性等諸寶(言此寶大菩薩所有，以 為寶冠；寶冠中皆見諸
T25n1509_p0124b03║   　佛。又了 達一 切諸法之 性)，多故名為「多寶」。　是中有佛名「寶
T25n1509_p0124b04║   　積」。以 無漏根、力 、覺、道等法寶集故，名為「寶
T25n1509_p0124b05║   　積」。　問曰：　若爾者，一 切佛皆應號寶積！何 以
T25n1509_p0124b06║   　獨稱彼佛為「寶積」？　答曰：　雖一 切諸佛皆有
T25n1509_p0124b07║   　此寶，但 彼佛即以 此寶為名。如彌勒 名為
T25n1509_p0124b08║   　「慈氏」，諸佛雖皆有慈，但 彌勒 即以 慈為名。
T25n1509_p0124b09║   　復次，如寶華佛生時，一 切身邊有種種華色
T25n1509_p0124b10║   　光 明故，名寶華太子。　如燃燈佛生時，一 切
T25n1509_p0124b11║   　身邊如燈故，名燃燈太子，作佛亦名燃燈
T25n1509_p0124b12║   　(丹 注云 ：舊名定光 佛也)。　寶積佛亦如是，應當初 生時亦
T25n1509_p0124b13║   　多諸寶物生，或地生、或天雨，種種寶集故
T25n1509_p0124b14║   　名為「寶積」。　問曰：　唯有釋迦牟尼一 佛，無十
T25n1509_p0124b15║   　方佛。何 以 故？是釋迦文尼佛無量威力 、無量
T25n1509_p0124b16║   　神通，能度一 切眾生，更無餘佛。　如說：阿難
T25n1509_p0124b17║   　一 心思惟：「過去諸佛寶華、燃燈等，皆生好世 ，
T25n1509_p0124b18║   　壽命極長，能度一 切眾生。今釋迦牟尼佛，惡
T25n1509_p0124b19║   　世 生，壽命短，將無不能度一 切弟子耶？」如
T25n1509_p0124b20║   　是心疑。佛時即知阿難心之 所念，即以 日
T25n1509_p0124b21║   　出時入 日出三昧。爾時，佛身一 切毛孔出諸
T25n1509_p0124b22║   　光 明，亦如日邊出諸光 明，其光 遍照閻浮
T25n1509_p0124b23║   　提內；其明滿已，照四天下；照四天下滿已，
T25n1509_p0124b24║   　照三千大千世 界；照三千大千世 界滿
T25n1509_p0124b25║   　已，照十方無量世 界。爾時，世 尊從臍邊出
T25n1509_p0124b26║   　諸寶蓮華，如偈說：
T25n1509_p0124b27║   　「青光 琉璃莖，　　千葉黃金色，
T25n1509_p0124b28║   　　金剛 為華臺，　　琥珀為華飾，
T25n1509_p0124b29║   　　莖軟不麁曲，　　其高十餘丈 ，
T25n1509_p0124c01║   　　真青琉璃色，　　在佛臍中立。
T25n1509_p0124c02║   　　其葉廣而長，　　白光 間妙色，
T25n1509_p0124c03║   　　無量寶莊嚴，　　其華有千葉。
T25n1509_p0124c04║   　　妙華色如是，　　從佛臍中出。
T25n1509_p0124c05║   　　是四華臺上，　　寶座曜天日，
T25n1509_p0124c06║   　　座各有坐佛。　　如金山四首，
T25n1509_p0124c07║   　　光 曜等如一 。　　從四佛臍中，
T25n1509_p0124c08║   　　各出妙寶華；　　華上有寶座，
T25n1509_p0124c09║   　　其座各有佛。　　從是佛臍中，
T25n1509_p0124c10║   　　展轉出寶華，　　華華皆有座，
T25n1509_p0124c11║   　　座座各有佛。　　如是展轉化，
T25n1509_p0124c12║   　　乃至淨居天。　　若欲知近遠，
T25n1509_p0124c13║   　　當以 譬喻說：　　有一 大方石，
T25n1509_p0124c14║   　　縱廣如太山，　　從上放令下，
T25n1509_p0124c15║   　　直過無所礙，　　萬八 千三百，
T25n1509_p0124c16║   　　八 十有三歲，　　如是年歲數，
T25n1509_p0124c17║   　　爾乃得到 地。　　於是兩中間，
T25n1509_p0124c18║   　　化佛滿其中，　　其光 大盛明，
T25n1509_p0124c19║   　　踰於火日月。　　有佛身出水，
T25n1509_p0124c20║   　　亦有身出火，　　或復現經行，
T25n1509_p0124c21║   　　有時靜默坐，　　有佛行乞食，
T25n1509_p0124c22║   　　以 此福眾生。　　或復說經行，
T25n1509_p0124c23║   　　有時放光 明，　　或到 三惡趣，
T25n1509_p0124c24║   　　氷闇火地獄。　　和氣濟寒氷，
T25n1509_p0124c25║   　　光 明照闇獄，　　熱處施涼風，
T25n1509_p0124c26║   　　隨事 救其害，　　安之 以 無患，
T25n1509_p0124c27║   　　度之 以 法樂！」
T25n1509_p0124c28║   　如是種種方便 ，一 時頃能度十方無量眾生；
T25n1509_p0124c29║   　度眾生已，還入 本處住 佛臍中。　爾時，世 尊
T25n1509_p0125a01║   　從日出三昧起，問阿難言：「汝見此三昧神
T25n1509_p0125a02║   　通力 不？」阿難白佛：「唯！然！已見。」重白佛言：「若
T25n1509_p0125a03║   　佛住 世 一 日之 中，所度弟子可滿虛空，何
T25n1509_p0125a04║   　況在世 八 十餘年！」　以 是故言一 佛功 德神力
T25n1509_p0125a05║   　無量，現化十方，無異佛也。　復次，如佛所言：
T25n1509_p0125a06║   　「女人不得作轉輪聖王，不得作天帝釋、魔
T25n1509_p0125a07║   　天王、梵天王，不得作佛」；「轉輪聖王不得一
T25n1509_p0125a08║   　處並 治；十力 世 尊亦無一 世 二 佛。」　又佛說言：
T25n1509_p0125a09║   　「佛言不虛，世 無二 佛」；「一 法難值，是佛世 尊
T25n1509_p0125a10║   　也」；「無量億 劫 時時一 有：是九十一 劫 中，三劫
T25n1509_p0125a11║   　有佛。賢劫 之 前 九十一 劫 ，初 有佛名鞞婆尸
T25n1509_p0125a12║   　(秦言種種見)。第三十一 劫 中有二 佛：一 名尸棄
T25n1509_p0125a13║   　(秦言火)，二 名鞞恕婆附(秦言一 切勝)。是賢劫 中有
T25n1509_p0125a14║   　四佛：一 名迦羅鳩飡陀，二 名迦那伽 牟尼
T25n1509_p0125a15║   　(秦言金仙 人也)，三名迦葉，四名釋迦牟尼。除此餘
T25n1509_p0125a16║   　劫 皆空無佛，甚可憐愍！」　若有十方佛，何 以
T25n1509_p0125a17║   　故言「餘劫 無佛，甚可憐愍」？　答曰：　雖釋迦文
T25n1509_p0125a18║   　尼佛有無量神力 ，能變化作佛，在十方說
T25n1509_p0125a19║   　法、放光 明、度眾生，亦不能盡度一 切眾生，
T25n1509_p0125a20║   　墮有邊故，則 無未來世 佛故。然眾生不盡，
T25n1509_p0125a21║   　以 是故應更有餘佛。
T25n1509_p0125a22║   　復次，汝言：「佛自說：女人不得作五 事 ；二 轉
T25n1509_p0125a23║   　輪聖王不得同時出世 ，佛亦如是；同時一
T25n1509_p0125a24║   　世 亦無二 佛。」　汝不解此義！佛經有二 義：
T25n1509_p0125a25║   　有易了 義，有深遠難解義。　如佛欲入 涅槃
T25n1509_p0125a26║   　時，語諸比丘：「從今日應依法不依人，應
T25n1509_p0125a27║   　依義不依語，應依智不依識，應依了 義
T25n1509_p0125a28║   　經不依未了 義。」　「依法」者，法有十二 部，應
T25n1509_p0125a29║   　隨此法，不應隨人。　「依義」者，義中無諍好
T25n1509_p0125b01║   　惡、罪福、虛實故，語以 得義，義非語也。如人
T25n1509_p0125b02║   　以 指指月以 示惑者，惑者視指而不視月，
T25n1509_p0125b03║   　人語之 言：「我以 指指月令汝知之 ，汝何
T25n1509_p0125b04║   　看指而不視月？」此亦如是，語為義指，語非
T25n1509_p0125b05║   　義也。是以 故不應依語。　「依智」者，智能籌量、
T25n1509_p0125b06║   　分別 善惡；識常求樂、不入 正要。是故言「不
T25n1509_p0125b07║   　應依識」。　「依了 義經」者：有一 切智人佛第
T25n1509_p0125b08║   　一 ，一 切諸經書中佛法第一 ，一 切眾生中比
T25n1509_p0125b09║   　丘僧 第一 ；布施得大富，持戒得生天——如是
T25n1509_p0125b10║   　等是了 義經。　如說：法師說法有五 種利 ：一
T25n1509_p0125b11║   　者、大富，二 者、人所愛，三者、端正，四者、名聲，
T25n1509_p0125b12║   　五 者、後得涅槃——是為未了 義。　云 何 「未了 」？施
T25n1509_p0125b13║   　得大富，是為了 了 可解；說法無財施而言
T25n1509_p0125b14║   　「得富」，「得富」者，說法人種種讚施，破人慳心，
T25n1509_p0125b15║   　亦自除慳，以 是因緣得富，是故言「未了 」。　是
T25n1509_p0125b16║   　《多持經》方便 說，非實義。　是經中佛雖言世
T25n1509_p0125b17║   　無二 佛俱 出，不言一 切十方世 界；雖言
T25n1509_p0125b18║   　世 無二 轉輪聖王，亦不言一 切三千大千
T25n1509_p0125b19║   　世 界無，但 言四天下世 界中無二 轉輪聖
T25n1509_p0125b20║   　王，作福清淨故獨王一 世 ，無諸怨敵；若有
T25n1509_p0125b21║   　二 王不名清淨。　雖佛無嫉妬心，然以 行業
T25n1509_p0125b22║   　世 世 清淨故，亦不一 世 界有二 佛出。　百億
T25n1509_p0125b23║   　須彌山，百億 日月，名為三千大千世 界。如
T25n1509_p0125b24║   　是十方恒河沙等三千大千世 界，是名為
T25n1509_p0125b25║   　一 佛世 界。是中更無餘佛，實一 釋迦牟尼
T25n1509_p0125b26║   　佛。是一 佛世 界中，常化作諸佛種種法門、種
T25n1509_p0125b27║   　種身、種種因緣、種種方便 以 度眾生。　以 是
T25n1509_p0125b28║   　故，《多持經》中一 時一 世 界無二 佛，不言十
T25n1509_p0125b29║   　方無佛。　復次，如汝言：「佛言：一 事 難值，是佛
T25n1509_p0125c01║   　世 尊」；又言：「九十一 劫 ，三劫 有佛，餘劫 皆空無
T25n1509_p0125c02║   　佛，甚可憐愍。」　佛為此重罪不種見佛善根
T25n1509_p0125c03║   　人，說言：「佛世 難值，如優 曇波羅樹華，時時一
T25n1509_p0125c04║   　有。」如是罪人輪轉三惡道，或在人天中，佛
T25n1509_p0125c05║   　出世 時，其人不見。　如說：舍衛城中九億 家，
T25n1509_p0125c06║   　三億 家眼見佛，三億 家耳聞有佛而眼不
T25n1509_p0125c07║   　見，三億 家不聞不見。佛在舍衛國二 十
T25n1509_p0125c08║   　五 年，而此眾生不聞不見，何 況遠者！　復次，
T25n1509_p0125c09║   　佛與阿難入 舍衛城乞食，是時有一 貧老
T25n1509_p0125c10║   　母立在道頭。阿難白佛：「此人可愍，佛應當
T25n1509_p0125c11║   　度。」佛語阿難：「是人無因緣。」阿難言：「佛往近
T25n1509_p0125c12║   　之 ，此人見佛相好光 明，發歡喜心，為作因
T25n1509_p0125c13║   　緣。」佛往近之 ，迴身背佛；佛從四邊往，便 四
T25n1509_p0125c14║   　向背佛，仰面上向；佛從上來，低 頭下向；佛
T25n1509_p0125c15║   　從地出，兩手覆眼不肯視佛。佛語阿難：「復
T25n1509_p0125c16║   　欲作何 因緣？」　有如是人無度因緣，不得
T25n1509_p0125c17║   　見佛。以 是故佛言：「佛難得值，如優 曇波
T25n1509_p0125c18║   　羅樹華。」譬如水雨雖多、處處易得，餓鬼常
T25n1509_p0125c19║   　渴、不能得飲。　汝言：「九十一 劫 ，三劫 有佛。」——為
T25n1509_p0125c20║   　一 佛世 界故，不為一 切餘諸世 界。　「是處
T25n1509_p0125c21║   　劫 空無有佛出，甚可憐愍」者，亦是此間一
T25n1509_p0125c22║   　佛世 界，非為一 切餘諸世 界也。　以 是故
T25n1509_p0125c23║   　知有十方佛。　復次，聲聞法中有十方佛，汝自
T25n1509_p0125c24║   　不解。　如《雜阿含經》中說：「譬如大雨連注，渧
T25n1509_p0125c25║   　渧無間，不可知數。諸世 界亦如是，我見東
T25n1509_p0125c26║   　方無量世 界，有成、有住 、有壞，其數甚多、不
T25n1509_p0125c27║   　可分別 ；如是乃至十方。是十方世 界中，
T25n1509_p0125c28║   　無量眾生有三種身苦：老、病、死；三種心苦：婬、
T25n1509_p0125c29║   　瞋、癡；三種後世 苦：地獄、餓鬼、畜生。」　一 切世 界
T25n1509_p0126a01║   　皆有三種人：下、中、上——下人著現世 樂；中人
T25n1509_p0126a02║   　求後世 樂；上人求道，有慈悲心，憐愍眾生。
T25n1509_p0126a03║   　有因緣云 何 無果報？佛言：「若無老、病、死，佛
T25n1509_p0126a04║   　不出世 。」是人見老、病、死苦惱眾生，心中作
T25n1509_p0126a05║   　願：「我當作佛，以 度脫之 ，拔其心病，濟後世
T25n1509_p0126a06║   　苦。」　如是十方世 界皆有佛出因緣，何 以
T25n1509_p0126a07║   　故獨言「此間有佛，餘處無」耶？　譬如有人
T25n1509_p0126a08║   　言「有木無火；有濕地而無水」，是不可信 。
T25n1509_p0126a09║   　佛亦如是，眾生身有老、病、死苦，心有婬、瞋、
T25n1509_p0126a10║   　癡病，佛為斷此三苦，令得三乘故出世 ；
T25n1509_p0126a11║   　一 切世 界中皆有此苦，云 何 無佛？　復次，盲
T25n1509_p0126a12║   　人無量而言唯須一 醫，此亦不然。以 是故
T25n1509_p0126a13║   　應更有十方佛。　復次，《長阿含》中有經言：有
T25n1509_p0126a14║   　鬼神王守北方，與眾多百千萬鬼神後夜
T25n1509_p0126a15║   　到 佛所，頭面禮佛足，一 面住 ，放清淨光 ，普
T25n1509_p0126a16║   　照祇桓，皆令大明。合掌讚佛說此二 偈：
T25n1509_p0126a17║   　「大精進人我歸命！　　佛二 足中尊最上，
T25n1509_p0126a18║   　　智慧眼人能知見，　　諸天不解此慧事 。
T25n1509_p0126a19║   　　過去未來今諸佛，　　一 切我皆稽首禮！
T25n1509_p0126a20║   　　如是我今歸命佛，　　亦如恭敬三世 尊。」
T25n1509_p0126a21║   　如是偈中有十方佛。　鬼神王稽首三世 佛，
T25n1509_p0126a22║   　然後別 歸命釋迦牟尼佛。若無十方現在
T25n1509_p0126a23║   　佛，當應但 歸命釋迦文尼佛，不應言過去、
T25n1509_p0126a24║   　未來、現在諸佛。是故知有十方佛。　復次，過
T25n1509_p0126a25║   　去世 有無量佛，未來世 亦有無量佛，以 是
T25n1509_p0126a26║   　故現在亦應有無量佛。　復次，若佛於聲聞
T25n1509_p0126a27║   　法中言有十方無數無量佛，眾生當言：「佛
T25n1509_p0126a28║   　易可遇」，不勤 求脫；「若不值此佛，當遇
T25n1509_p0126a29║   　彼佛」，如是懈怠，不勤 求度。　譬如鹿未被
T25n1509_p0126b01║   　箭時不知怖畏，既被箭已，踔圍而出。人
T25n1509_p0126b02║   　亦如是，有老、病、死苦，聞唯有一 佛，甚難可
T25n1509_p0126b03║   　遇，心便 怖畏，勤 行精進，疾得度苦。以 是故
T25n1509_p0126b04║   　佛於聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。
T25n1509_p0126b05║   　若有十方佛，汝言無，得無限罪；若無十方
T25n1509_p0126b06║   　佛，而我言有，生無量佛想，得恭敬福。　所以
T25n1509_p0126b07║   　者何 ？善心因緣福德力 大故。　譬如慈心三昧
T25n1509_p0126b08║   　力 觀一 切眾生皆見受樂，雖無實益，以
T25n1509_p0126b09║   　慈觀故，是人得無量福。十方佛想亦復如
T25n1509_p0126b10║   　是。若實有十方佛而言無，得破十方佛無
T25n1509_p0126b11║   　量重罪。何 以 故？破實事 故。肉眼人雖俱
T25n1509_p0126b12║   　不知，但 心信 言有，其福無量。若實有而意
T25n1509_p0126b13║   　謂無，其罪甚重。　人自用心尚應信 有，何 況
T25n1509_p0126b14║   　佛自說摩訶衍中言實有十方佛而不信
T25n1509_p0126b15║   　耶？　問曰：　若有十方無量諸佛及諸菩薩，今
T25n1509_p0126b16║   　此眾生多墮三惡道中，何 以 不來？　答曰：　眾
T25n1509_p0126b17║   　生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常
T25n1509_p0126b18║   　放光 明、常說法，而以 罪故不見、不聞。譬如
T25n1509_p0126b19║   　日出，盲者不見；雷霆振地，聾者不聞。如是
T25n1509_p0126b20║   　法身常放光 明、常說法，眾生有無量劫 罪垢
T25n1509_p0126b21║   　厚重不見、不聞。　如明鏡淨水，照面則 見；垢
T25n1509_p0126b22║   　翳不淨，則 無所見。如是眾生心清淨則 見
T25n1509_p0126b23║   　佛；若心不淨則 不見佛。今雖實有十方佛
T25n1509_p0126b24║   　及諸菩薩來度眾生，而不得見。　復次，如釋
T25n1509_p0126b25║   　迦牟尼佛在閻浮提中生，在迦毘羅國，多
T25n1509_p0126b26║   　遊行東天竺六 大城。有時飛到 南天竺億
T25n1509_p0126b27║   　耳居士舍受供 養。有時暫來北天竺月氏
T25n1509_p0126b28║   　國降阿波羅龍王。又至月氏國西，降女羅
T25n1509_p0126b29║   　剎；佛在彼石窟中一 宿，于今佛影猶在，有
T25n1509_p0126c01║   　人就內看之 則 不見，出孔遙觀光 相如
T25n1509_p0126c02║   　佛。有時暫飛至罽賓隸跋陀仙 人山上，住 虛
T25n1509_p0126c03║   　空中，降此仙 人；仙 人言：「我樂住 此中，願佛
T25n1509_p0126c04║   　與我佛髮、佛爪，起塔供 養」；塔于今現存
T25n1509_p0126c05║   　(此山下有離越寺；離越，應云 隸跋陀)。人與佛同國而生猶不遍
T25n1509_p0126c06║   　見，何 況異處！　以 是故，不可以 不見十方
T25n1509_p0126c07║   　佛故而言無也。　復次，彌勒 菩薩有大慈悲
T25n1509_p0126c08║   　而在天宮不來此間，可以 不來故便 謂
T25n1509_p0126c09║   　無彌勒 耶？彌勒 近而不來不以 為怪，十方
T25n1509_p0126c10║   　佛遠，何 足怪也？　復次，十方佛不來者，以 眾
T25n1509_p0126c11║   　生罪垢深重不種見佛功 德，是故不來。　復
T25n1509_p0126c12║   　次，佛知一 切眾生善根熟結使薄然後來度。
T25n1509_p0126c13║   　如說：
T25n1509_p0126c14║   　「諸佛先觀知有人，　　一 切方便 不可度，
T25n1509_p0126c15║   　　或有難度或易化，　　或復有遲或有疾，
T25n1509_p0126c16║   　　或以 光 明或神足，　　種種因緣度眾生：
T25n1509_p0126c17║   　　有欲作逆佛愍除，　　或欲作逆佛不遮；
T25n1509_p0126c18║   　　剛 強難化用麁言，　　心柔易度用軟言；
T25n1509_p0126c19║   　　雖有慈悲平等心，　　知時智慧用方便 。」
T25n1509_p0126c20║   　以 是故，十方佛雖不來，不應言無。　復次，佛
T25n1509_p0126c21║   　智慧力 、方便 、神通，舍利 弗等大阿羅漢、大菩
T25n1509_p0126c22║   　薩彌勒 等尚不能知，何 況凡人！　復次，諸佛
T25n1509_p0126c23║   　大菩薩，有時眾生恐懼急難一 心念，或時
T25n1509_p0126c24║   　來度之 。　如大月氏西佛肉髻住 處國，一 佛圖
T25n1509_p0126c25║   　中，有人癩風病，來至遍吉菩薩像 邊，一 心自
T25n1509_p0126c26║   　歸念遍吉菩薩功 德，願除此病。是時，遍吉菩
T25n1509_p0126c27║   　薩像 即以 右手寶璩光 明摩其身，病即除
T25n1509_p0126c28║   　愈。　復一 國中，有一 阿蘭若比丘大讀摩訶
T25n1509_p0126c29║   　衍，其國王常布髮令蹈上而過。有一 比
T25n1509_p0127a01║   　丘語王言：「此人摩訶羅，不多讀經，何 以 大
T25n1509_p0127a02║   　供 養如是？」王言：「我一 日夜半欲見此比丘，
T25n1509_p0127a03║   　即往到 其住 處。見此比丘在窟中讀《法華
T25n1509_p0127a04║   　經》，見一 金色光 明人騎白象、合手供 養，
T25n1509_p0127a05║   　我轉近便 滅。我即問大德：『以 我來故，金色
T25n1509_p0127a06║   　光 明人滅？』比丘言：『此即遍吉菩薩。遍吉菩薩
T25n1509_p0127a07║   　自言：「若有人誦讀《法華經》者，我當乘白
T25n1509_p0127a08║   　象來教導之 。」我誦《法華經》故遍吉自來。』」
T25n1509_p0127a09║   　(遍吉，《法華經》名為普賢。)　復有一 國，有一 比丘誦《阿
T25n1509_p0127a10║   　彌陀佛經》及《摩訶般若波羅蜜》，是人欲死時
T25n1509_p0127a11║   　語弟子言：「阿彌陀佛與彼大眾俱 來。」即時
T25n1509_p0127a12║   　動 身自歸，須臾命終。命終之 後弟子積薪燒
T25n1509_p0127a13║   　之 。明日，灰中見舌不燒。誦《阿彌陀佛經》故，
T25n1509_p0127a14║   　見佛自來；誦《般若波羅蜜》故，舌不可燒。　此
T25n1509_p0127a15║   　皆今世 現事 。如經中說：諸佛菩薩來者甚多。
T25n1509_p0127a16║   　如是處處，有人罪垢結薄、一 心念佛、信 淨不
T25n1509_p0127a17║   　疑，必得見佛，終不虛也。　以 是諸因緣故
T25n1509_p0127a18║   　知實有十方佛。
T25n1509_p0127a19║   【經】　爾時，彼世 界有菩薩，名曰普明。　【論】　「菩
T25n1509_p0127a20║   　薩」義，如〈讚菩薩品〉中已說。　問曰：　云 何 名「普
T25n1509_p0127a21║   　明」？　答曰：　其明常照一 切世 界，是故名「普明」。
T25n1509_p0127a22║   【經】　見此大光 見地大動 ；又見佛身。到 寶積佛
T25n1509_p0127a23║   所，白佛言：「世 尊！今何 因緣有此光 明照於世
T25n1509_p0127a24║   間，地大震動 ，又見佛身？」　【論】　地動 、佛身光 明
T25n1509_p0127a25║   　如先說。　問曰：　是普明菩薩於諸菩薩中最
T25n1509_p0127a26║   　尊第一 ，應自知因緣，何 以 問佛？　答曰：　是普
T25n1509_p0127a27║   　明菩薩雖大，不能知諸佛智慧神力 ；譬如
T25n1509_p0127a28║   　月光 雖大，日出則 滅。以 是故問佛。　復次，菩薩
T25n1509_p0127a29║   　常欲見佛，心無厭足；無因緣尚欲見佛，
T25n1509_p0127b01║   　何 況有大因緣！　復次，是事 不應疑。譬如犢
T25n1509_p0127b02║   　子隨母未足怪也！又如小王朝宗大王，法
T25n1509_p0127b03║   　應爾故。諸大菩薩亦如是，得利 大故常欲
T25n1509_p0127b04║   　隨佛。是菩薩見是事 ，心即覺知是必大事 ，
T25n1509_p0127b05║   　見無數無量世 界皆得相見，以 是故問。　復
T25n1509_p0127b06║   　次，有人言：是菩薩自有神力 能知，亦是釋迦
T25n1509_p0127b07║   　牟尼佛力 令知；但 為諸小菩薩不知故問
T25n1509_p0127b08║   　佛。諸小菩薩怖難未除，不能問佛，是故為
T25n1509_p0127b09║   　之 發問。是普明菩薩發其世 界與諸小男
T25n1509_p0127b10║   　子小女人俱 ，以 是故知不能問佛。譬如大
T25n1509_p0127b11║   　象能劈 大樹，令諸小象得食枝葉。　是故
T25n1509_p0127b12║   　問佛：「大德！何 因何 緣有此大光 明、地大
T25n1509_p0127b13║   　震動 ，又見佛身？」
T25n1509_p0127b14║   大智度論卷第九